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十（第1页）

（十）

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如我一直表明的那样，隐含的普遍性原则在价值理论中有其稳固的地位；但是正如“应该暗含着能够”

的原则那样，其所占据的也仅仅是个适当的地位。

考虑到这一原则在哲学上的历史，我认为维护它的最迫切措施是褫去罩在其身上的玄奥外衣。

就隐含的普遍性原则提醒人们注意那些草率的判断而言，它仍有着相当的重要性。

一个人可能匆促地作出一个判断，后来才发现他不能以一种可接受的方式使他的判断普遍化。

由于他不会因为我曾给出的那些理由而拒绝这一原则本身，所以，他将倾向（与受骗不同）于承认他必须修改或保留他的判断。

我想强调这一点，因为在表明原则如何进入一个人的意见的发展和改变这一点上，我前面的例子所能说明的东西太少，以至于可能使这一原则看上去不如它实际那么重要。

但是，如果人们指望原则仲裁两个根本对立的价值观点，则是对原则的误解。

一旦它这么做，就会丧失其近似于公理的合理性。

两个对立观点都是人们经过深思熟虑之后提出的，双方都会作出可以得到原则支持的判断；双方支持判断的理由也是他们赞成或反对的理由——这些理由可以使人们通过不断揭示的事实，重新组织他们的态度，这种重组方式可能会改变他们原来的目的。

原则本身不提供这些理由，也不要求人们必须给出（因为普遍结论也会是教条的）这些理由，亦不提供这些理由的替代品，更不排斥一个人明智地想要给出的那种理由。

因此，原则在价值评判上是中立的——就下述而言的中立：任何人经过短时间的深思都会愉快地接受它，不管这个人的观点是左派、右派，还是中派。

所以，当我借用西季威克的话说，原则“没有明确给出完整的指南”

，也许我把事情轻描淡写了。

或许我应该说它给出了一个几乎是多余的指南。

它只是部分地表白这样一种命令：“小心！

在作价值判断时避免无的放矢。”

选译自［美］诺曼·鲍威编:《二十世纪最后二十五年的伦理理论》，汉肯特出版公司，1983。

王今一译，万俊人校。

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